秋を感じさせるコスモス
　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Music by Music Cafe-Megumi Ichihara
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（挿入曲　ﾓｰﾂｱﾙﾄ　ｿﾅﾀK331）

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風次郎の『善言・愛語』
――日々心の修養の為に――
Tokyo Joylife No550（Ａ026）
　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「より良く人生を生きたい」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　これは誰もが望むことだと思う。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　しかし、これを実現することはなかなか難しい。そう思いつつ日々を過ごすことが人生そのも
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ののようにも思う。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　だから心の修養を心掛けるということなのだろう――。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　風次郎も凡人として、生き方を事につけ思い巡らしている。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　そんな日々の中で留めたい珠玉の言葉を見つけたり、注目して記してみたいと思う。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　どうか読者の方々も賛同いただけたなら、生き方の中へ加味していただきたい。

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０１８年９月２日
　　２６．惻隠の心
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 風次郎
　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　yahfuujiro3@yahoo.co.jp
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『惻隠』は孟子によって説かれた。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　善行のエッセンスを儒学に探せば、孔子の説く「恕」（我が事として他人を思いやる）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　と、孟子の「四端説」に行き着くと言われる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　孟子は、人には先天的に「惻隠（あわれむ心）」「羞悪（恥じる心）」「辞譲（譲り
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合う心）」「是非（善悪を判断する心）」の四つの感情が内在すると説く。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　そして、孟子の、「惻隠の心は仁の端なり」の「心」の部分は、『大学』に於いては、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「惻隠の情」となり、「�給驍ﾌ道(他人の)心を推し量り、相手の好むことをしてやる心
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　情、態度」と、孔子同様の「恕」の思想と重なるのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本人の心がけは、孟子の師である孔子の「仁」に通じ、弱者を守り、親孝行するなど
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　全て「惻隠の情」から来ていると言われます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　それは長く日本人の心であったのですが、戦後、次第に消えてしまったのではと残念
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　がる人が多いのも事実です。自立心や独立心が、やや独善への傾向を招いているの
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　かもしれません。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「四端説」を或る解説書から引用すれば、心の作用には４つの要因があるとしていま
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　す。丁度人間には手足が合計４本備わっていると同じように、自然にだれにでも備わっ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ている心の作用です。つまり、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�@惻隠の心……………「仁」　　「人に対する同情の心が仁につながる」、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�A羞悪の心……………「義」　　「自分で恥ずかしいと思うことが、義につながる」、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�B辞譲の心……………「禮」　　「遠慮する心の作用は礼につながる」、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�C是非の心……………「智」　　「良否の判断をする作用は智につながる」となります。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　このように自然の心の延長線上に徳のすべてがあり、決して無理に押しつけられたり、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　後から教育されたものではないとの受け止め方です。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　孟子が使ったような本来の意味を考えてみると、人生行路のなかで重要な役割を果た
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　す格言のように思えます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　そこで、「惻隠の心は仁の端なり」ということを実社会の面で応用してみるとどういう
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ことになるのでしょうか。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 「惻隠の心」とか「惻隠の情」という熟語は、難しい言葉のようですが、孟子の「性
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　善説」とは別に「あわれみの心」という意味で広く常用されているようです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「惻隠の心」は、いたましく同情する心ですが、相手の立場に立って、ものごとを感
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　じとるという感覚上の自然の性格の発露と考えたいものです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　夏目漱石は作品のなかで「可哀相とは、惚れたということよ」と言っていますが、「
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　愛」という心情に結びつき「他人を愛する」という博愛の精神と同類型の心の動きと言っ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ているのでしょう。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　キリスト教の中心の部分にも、「神は愛なり」という教条がありますが、われわれ日本
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人の心のなかには、愛という概念はなかなか捕らえにくく、実生活のなかではその考え
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　方を生かしにくいようではありますが。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　社会生活を送る際にも、家庭生活を過ごすのにも、「愛の精神」が根幹にあって、大
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　きく作用しているのです。 「惻隠の心」＝「仁」＝「愛」となるように思います。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　孟子は「同情心やあわれみの心」がすべての徳目の出発点であると断定したものと
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　考えます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　風次郎

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